فرهنگ رسانه

مدير مركز رسانه‌هاي عراقي در واشنگتن: تغيير فتواي وهابيون درباره صدام، رسواكننده نفاق فقهاي ‌سعودي است خبرگزاري فارس: مدير مركز رسانه‌هاي عراقي در واشنگتن، فتواي "عبدالعزيز بن‌باز" مفتي سابق وهابيون عربستان‌سعودي مبني بر تكفير صدام را رسواكننده اتهامات فزاينده وهابيون عليه شيعيان دانست.

به گزارش خبرگزاري فارس، نزار حيدر در گفت‌وگو با پايگاه خبري "النبأ" با اشاره به فتواي مندرج در پايگاه اينترنتي رسمي مفتي سابق عربستان‌سعودي مبني بر كفر و نفاق صدام، رئيس‌جمهور معدوم عراق، گفت: اين فتوا فقهاي وهابي و فرهنگ‌سازان دلارهاي نفتي را كه شيعيان را به علت تأييد حكم اعدام صدام متهم مي‌كنند رسوا كرد. وي افزود: در زمان حمله صدام به كويت در سال 1991، پادشاهي عربستان‌سعودي براي توجيه تصميم خود در فراخواندن نيروهاي صليبي به جزيرةالعرب، مجبور شدند دست‌به دامن بن‌باز شوند تا فتواي تكفير صدام را از او بگيرند و لذا بن‌بازفتوايي صدار كرد كه صدام را كافر و منافقي معرفي كرد كه توبه‌اش پذيرفته نخواهد بود و لعن او جايز است و اين در حالي بود كه تمامي رسانه‌هاي عربي بعثي و ناسيوناليستي در آن هنگام آكنده از آيات قرآن و احاديثي بود كه اثبات مي‌كرد جنگ آمريكا و عراق، جنگ حق و باطل است. نزار حيدر با اشاره به اينكه وهابي‌ها هر كس را كه معتقد به رعايت مصالح و مقتضيات زمان در فتاوي و اجتهاد باشد كافر مي‌دانند، تصريح كرد: اين فتوا اين فقهاي درباري را رسوا كرد زيرا اكنون پس از 16 سال، مصالح آنها اقتضا مي‌كند كه در مورد همان شخص نظر متفاوتي بدهند و او را شهيد امت عربي و اسلامي و اعدام‌كنندگان او را شيعيان صفوي و كفار بنامند. چطور همان كساني كه صدام را كافر و لعن او را جايز مي‌دانستند اكنون او را مؤمني قلمداد مي‌كنند كه اعدام او در روز عيد قربان كه روز حرمت اسلام است صورت گرفته است؟! وي ادامه داد: بن‌باز صدام را كافر و منافق اعلام كرد و گفت كه صدام هر قدر هم شهادتين را بر زبان جاري كند و تظاهر به اسلام كند مانند عبدالله بن‌ابي در صدر اسلام، منافق به شمار مي‌رود؛ حال چگونه است كه همين فقهاي وهابي گلوي خود را پاره مي‌كنند و از اينكه صدام در روز عيد اعدام شده فرياد وا اسلاما سر مي‌دهند واعدام او را هتك حرمت اسلام و مسلمين مي‌خوانند؟! آيا اين نفاق نيست؟! اين تحليلگر عراقي تأكيد كرد: اگر اين فتوا امروز هم به سود خاندان آل‌سعود بود باز هم فقهاي وهابي فتواي خود را تجديد و از آن استقبال مي‌كردند. وي خاطرنشان كرد: اعدام صدام، درس عبرتي براي همه تماميت‌خواهان وهابي و مستبدان تكفيري و حكومت‌هاي آنهاست. نزار حيدر با اشاره به اينكه خدا خواسته است با اين تناقض، وهابي‌ها را رسوا كند، افزود: اين تناقض آشكار، اكنون فقهاي پترودلاري را به تكاپو انداخته و آنان را در حيرت فرو برده و نمي‌دانند چه بگويند و جواب مردم را چه بدهند وبه خاطر همين تمام رسانه‌ها را با سخنان خدعه‌انگيز و به‌ظاهر شيرين خود و داد و فرياد و ضجه وا اسلاما خود پر كرده‌اند. وي تصريح كرد: اين فتوا، نشان‌دهنده ائتلاف نامبارك ايتام رژيم بعثي عراق و وهابيون تكفيري است كه اكنون در عرصه عراق منجر به كشتار مردم بي‌گناه و نابودي روند جديد در اين كشور مي‌شود و آنچه باعث اتحاد اين دو دشمن خونين شده، كينه‌جويي از شيعيان و كردهاي عراق كه بيش از 90 سال از حقوق سياسي و اجتماعي محروم بوده‌اند و تصميم آنها براي كشتن نوزادي است كه عراق، تولد آن را انتظار مي‌كشد. نزار حيدر افزود: آيا عجز و لابه فقهاي وهابي بر صدام جايز است در حالي كه مفتي اعظم آنها، لعن وي را چه زنده و چه مرده جايز دانسته و جايگاه او را به‌عنوان كافر منافق بعثي، در درك اسفل آتش جهنم اعلام كرده و توبه او را غير قابل پذيرش دانسته است؟! عبدالعزيز بن‌باز، مفتي كل عربستان‌سعودي، همزمان با جنگ خليج فارس، فتوايي صادر كرد كه متن كامل آن از طريق پايگاه اينترنتي رسمي وي ( http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=259 ) كه از سوي حكومت عربستان‌سعودي ايجاد شده قابل دسترسي است.

نوشته شده توسط احمد پاکزاد در یکشنبه 1 بهمن1385 ساعت 13:56 شاخه اخبار | پيوند مانا

تبليغات ضد دينی در محيط‌های مجازی - 2
محيط های مجازی؛ سنگرهای هجوم ضد دينی

سه‌شنبه ۲۰ تير ۱۳۸۵   ۱۲:۲۱    شماره‌ خبر : 57646 خبرگزاري قران

گروه گزارش: امروزه با وجود هزاران پايگاه اطلاع‌رسانی دينی و قرآنی در اينترنت، محيط مجازی می‌تواند بهترين بستر مناسب در دفاع از ارزش‌های دينی و قرآنی باشد؛ در اين ميان داشتن نيروهای متخصص و متعهد و پشتوانه‌های مالی حرف اول را می‌زند.

حمايت دولت از پايگاه‌های اينترنتی دينی و قرآنی امری اجتناب ناپذير به نظر می‌رسد؛ زيرا بايد در طی اين مسير ابزارهای لازم در دفاع از آرمان‌های دينی و قرآنی را در اختيار آنها قرار داد.

تسلط غرب بر رسانه‌ها

در عصر حاضر قدرت‌های استعمارگر و استبدادی جهان ، هدايت، كنترل وانسجام درونی نظام‌های اجتماعی را توسط وسايل ارتباط جمعی سنتی ومدرن و محيط‌های مجازی به كار گرفته‌اند و به عنوان يك نظام بين‌المللی اقتدارگرا و ديكتاتور و در قالب شعارهای فريبنده‌ای همچون تحقق دموكراسی، دفاع از حقوق بشر، مبارزه با تروريسم و... از يك سو به انقياد ارزش‌های فرهنگی و انديشه‌های معنوی و دينی جوامع مختلف می‌پردازند و از سوی ديگر به برتری و اولويت فرهنگ غرب مهر تأييد می‌زنند و از همين طريق منافع يكسويه سياسی، فرهنگی و اقتصادی خود را در سطح بين‌المللی حفظ كرده و برنامه‌های بلند مدتی را در تداوم آن دارند.

كارشناسان معتقدند كه در اين رابطه يكسويه، روابط متقابل مفهوم صلح جويانه را از دست می‌دهد و به همين دليل تكنيك‌های تبليغاتی توسعه پيدا می‌كنند، تا جايی كه در روابط بين‌المللی يكسويه با دروغ، شايعه و حتی ايجاد خشونت و خفقان صحنه سازی و برچسب زدن ، افكار عمومی را به نفع خود و بر عليه اهداف طرف مقابل می‌سازند.

پژوهش‌ها نشان می‌دهند در حالی كه بيش از 10 هزار پايگاه فعال و گسترده در اينترنت در حال حمله به ارزش‌ها، تعاليم و مقدسات اسلامی هستند، فقط چيزی در حدود 200 پايگاه در فضاهای دينی و قرآنی به دفاع از ارزش‌های اسلامی مشغولند كه اغلب آنها نيز با مشكلات مالی دست به گريبانند و حتی هيچگونه حامی مالی ندارند.

گفتگوبا مدیرمسئول"کیهان فرهنگی"

با حجت الاسلام والمسلمين «محمدعلی معلی» كارشناس و صاحب نظر در امور فرهنگی و مدير مسئول «كيهان فرهنگی» در اين مورد گفتگو می كنم.

وی درباره تكنولوژی در دنيای غرب می‌گويد: «انتساب تخريب ارزش‌های مذهبی و زوال فرهنگی به تكنولوژی، از ديرباز در غرب پيروانی داشته است. درباره چهره پنهان تكنولوژی گفته‌اند: «هر وسيله تكنيكی و در يك كلام خود تكنيك دارای ايدئولوژِی است. باران بلاهای بی‌فرهنگی، لجام گسيختگی انسانی، فقدان شعور اجتماعی و تخريب باورهای انسان ساز مذهبی، همه ناشی از اين ايدئولوژ ی است؛ به خصوص تكنولوژی رسانه‌ای»صاحبان فن آوری جديدرسانه‌ای،كشورهای غيروابسته مثل ايران را در تحريم دستيابی به تكنولوژی پيشرفته قرار می‌دهند.آمريكا در مورد فناوری رسانه‌ای حساسيت بيشتری به خرج داده و حتی از آموزش دانش نرم افزاری آن نيز در زمان حكومت پهلوی جلوگيری كرد و بالاخره در صورتی اجازه تأسيس دوره روزنامه نگاری را داد ـ مهرماه 1345 – كه دانشجويان، همگی از افراد وابسته و گزينش شده توسط سفارت آمريكا در ايران باشند.»

مدير مسئول "كيهان فرهنگی" درباره دانشكده علوم ارتباطات در بعد از انقلاب می‌گويد: «در بعد از پيروزی انقلاب اسلامی عواملی كه قرار داد خريد سلاح‌های پيشرفته نظامی را فسخ كردند با اين توجيه كه ما با هيچ كشوری جنگ نداريم پادگان‌ها را از سربازان خالی كردند و هم آنان دانشكده علوم ارتباطات را نيز تعطيل كردند با اين شعار كه اين علوم آمريكايی است! در حالی كه اين اقدام دولت موقت بيشتر با منافع آمريكاسازگاری داشت.

تأسف انگيزتر آنكه در سال‌های اخير بعضی از تأثيرپذيران از شاگردان «هايدگر» با تحميل اين نظريه‌ها بر آيات و روايات به ابداع نظريه‌ای التقاطی دست زده و كوشيدند تضاد تعاليم انبيا با فن‌آوری نوين را ثابت كنند، معنی حرف آنها اين است كه جسارتاً بگوييم از نظر پيامبران الهی، الاغ سواری بهتر از استفاده هواپيماست! متاسفانه اين تفكرعلاوه بر محروم كردن دين باوران از فن‌آوری‌های جديد گناه مهاجمان فرهنگی و استعمارگران را به گردن تكنولوژی می‌اندازد و شيطان جنی و انسی را تبرئه می‌كند؛ درست مثل اين كه در جنگ موقع اصابت موشك به سنگرهای خودی كسانی بگويند: مرگ بر موشك! »

اظهارات یک پژوهشگر علوم ارتباطات

از آنجا كه فرهنگ رسانه‌ای و مصرفی غرب «پست مدرن» است و در بردارنده كالايی شدن همه جنبه‌های زندگی است و در آن مصرف، روش اصلی اظهار وجود است و اعتقادات و ارزش‌های سنتی با نوآوری‌های مداوم در توليد و بازاريابی كالاها فرو می‌پاشدَ، صدور اين فرهنگ به بقيه جهان از طريق گسترش ارتباطات جمعی را می‌توان مدل يك فرهنگ جهانی پست مدرن قلمداد كرد.

«دكتر بهمن امامی» پژوهشگر علوم ارتباطات و مدرس دانشگاه در پاسخ به سوالم می‌گويد: «بايد ما نيز همانند غربی‌ها از اينترنت و تمامی امكانات موجود در فضاهای مجازی استفاده كنيم و قدرت نقادی و تحليل در جامعه را بالا ببريم. متأسفانه بسياری از مخاطبان ما بينشی نقادانه ندارند و بايد بر اساس خبرهای تشريحی، تحليلی و تفسيری بتوانيم اين بينش را تقويت كنيم و چراغ عنصر «چرايی» خبر را در مخاطب روشن كنيم.»

دكتر امامی درباره رمز موفقيت غرب در دنيای ارتباطات می‌گويد: «يكی از رمزهای موفقيت غرب اين است كه از قدرت تحليل و نقادی برخوردار است و مطبوعات آن جنبه روانشناسی خبر را بيشتر رعايت می‌كنند و از طرفی هم چون ديدگاه استعماری دارند نيازهای جوامع مختلف از جمله جهان سوم را كاملاً می‌شناسند و با ذائقه آنها آشنا هستند. جامعه شناسان غربی روی فرهنگ مشرق زمين و ساير ممالك دنيا مطالعات و تحقيقات وسيعی داشته‌اند و از همين رو در استفاده از محيط‌های مجازی و تاثيرگذاری بر ديگر فرهنگ‌ها موفق‌تر عمل می‌كنند.»

گفتگوبایک عضوکمیسیون امنیت ملی وسیاست خارجی مجلس

دكتر «حشمت الله فلاحت پيشه» عضو كميسيون امنيت ملی و سياسيت خارجی مجلس شورای اسلامی در پاسخ به سوالم درباره دنيای ارتباطی غرب می‌گويد: «امروزه بازيگران اصلی رسانه‌های جمعی غرب، نه سردبيران و خبرنگاران آنها بلكه صاحبان شركت‌های بزرگ جهانی‌اند. اين مالكان كه گروه كوچكی از جامعه بشری را تشكيل می‌دهند هر روز با ادغام‌های خود بر اكثريتی عظيم از مردم جهان سلطه يافته‌اند. اين سلطه و بررسی امكان توليد يكنواخت پيام و برنامه‌های ارتباطی را برای آنها به وجود آورده است كه شناخت اين موضوع می‌تواند ما را در ارزيابی مجدد محتوای پيام‌ها و برنامه‌های وسايل ارتباط جمعی غرب توانمندتر سازد.»

اين عضو كميسيون امنيت ملی و سياست خارجی مجلس درباره آمادگی كشورهای در حال توسعه در برابر هجوم فرهنگ غرب می‌گويد: «بدون شك كشورهای در حال توسعه به عنوان پرچمداران انتقاد از اين گونه پيام رسانی با شناخت بيشتر شيوه‌های اغواگری و فريب رسانه‌های حاكم بر جهان و بازار توليد پيام، از اين رهگذر آمادگی بيشتری برای روشنگری مردم خود در برابر پيام‌های فريبنده صاحبان سرمايه و سلطه می‌يابند.»

دنیای ارتباطات از منظراسلام

اما حجت‌الاسلام والمسلمين "معلی" درباره اهميتی كه اسلام به ارتباطات می‌دهد تعابير زيبايی را به كار می‌برد و می‌گويد: «اسلام برای ارتباطات بيش از هر مرام و مكتب و دين ديگری اهميت قائل است، با اين فرق كه واژه ارتباط در اسلام بدون توجه به محتوا و پيام به كار نرفته است، كلماتی مانند رسالت، تبليغ، وعظ، خطابه، ارشاد، منبر، فرمان به هنجارها و نهی از ناهنجاری‌ها كه به جای واژه ارتباط به كار می‌روند در عين حال نوع و جهت پيام را نيز مشخص می‌كند؛ چنين دينی نه تنها با ابزار رسانه‌ای مخالف نيست بلكه به آن معنا و جهت درست می‌بخشد، در عين حال درباره فرهنگسازی تكنولوژی رسانه‌ای چه مثبت و چه منفی نبايد بزرگ نمايی كرد طبق آمار، بيش از هفتاد درصد ارتباطات شفاهی ـ ميان فردی ـ صورت می‌گيرد كه 25 درصد آن كلامی و 45 درصد بقيه غيركلامی است.»

مدير مسئول "كيهان فرهنگی" معتقد است كه فضاهای مجازی يكی از مناسب‌ترين ابزارها در دفاع از نظام جمهوری اسلامی و آرمان‌های دينی و قرآنی است.

اظهارات پروفسور «حميد مولانا» روزنامه‌نگار و استاد دانشگاه

پروفسور «حميد مولانا» روزنامه‌نگار و استاد دانشگاه درباره جهان اسلام و رسانه‌های جهان اظهارات جالبی دارد. وی در همين رابطه می گويد: «آشفتگی اخير در برخی كشورهای اسلامی ـ از تركيه تا الجزاير و بوسنی ـ نه تنها مسئله مشاركت سياسی و بحث اشاعه ارزش‌ها را پيش می‌كشد، بلكه تا حدود زيادی موضوعات مربوط به دسترسی به اطلاعات و حق ايجاد ارتباط را نيز در برمی‌گيرد، ابهامات موجود در نحوه برخورد با مسائلی نظير سكولاريسم، قوميت، ثبات منطقه‌ای و مشاركت دمكراتيك در كشورهای اسلامی همگی ريشه‌ در ماهيت ارتباط اجتماعی دارند كه واجد ابعاد داخلی و خارجی است. واكنش نخبگان نظامی و غيرنظامی تركيه در ممنوع كردن فعاليت احزاب سياسی اسلام گرا درپی استفاده آنها از تلويزيون و رسانه‌های الكترونيكی در جهت نشر انديشه‌های اسلامی و كار غيرممكن احياء هزاران نسخ تاريخی آسيب ديده در بوسنی، دو گواه روشن بر نقش محوری اطلاعات در سياست‌های بين‌المللی و رشد بحث‌های ناظر به ارتباطات و فرهنگ‌اند.»

نوشته شده توسط احمد پاکزاد در چهارشنبه 1 شهریور1385 ساعت 10:9 شاخه اخبار | پيوند مانا